ISUS PETRU POVJERAVA SLUŽBU SVEOPĆEG PASTIRA
Isus se danas ukazuje sedmorici učenika na obali Genezaretskog jezera, Petru daje priliku da se javno pokaje očitujući iznova ljubav prema zanijekanom Učitelju te mu povjerava da nastavlja njegovo poslanje služeći kao sveopći pastir. Uskrsnuli Krist oprašta kukavičko nijekanje Petru i bijeg ostalim učenicima na Veliki Petak te ih iznova postavlja u službu pastira koji će služiti zajednici vjernika ali i cijelom čovječanstvu. Zovući Petra: “Pođi za mnom, slijedi me kao učenik”, postavlja ga u službu vrhovnog vidljivog pastira Crkve, ali ga i zove na služenje do mučeničke smrti.
Prvo čitanje (Dj 5,27b-32.40b-41)
Ovaj događaj iz Djela apostolskih odražava napetost između mlade kršćanske zajednice u Jeruzalemu koja je bila sastavljena od obraćenih Židova i ondašnjih židovskih vjerskih poglavara. Luka ovdje izvješćuje o drugom saslušanju apostola Petra pred Velikim Vijećem koje je uz vjersku vlast imalo i određenu građansku nadležnost nad židovskim stanovništvom. Petar najavljuje da on i drugi apostoli kane i dalje naviještati radosnu vijest o Kristovu uskrsnuću, unatoč zabrani vjerskih vlasti. Radi kratkoće, izostavljen je u našem čitanju prijedlog rabina Gamaliela da vijećnici prepuste Božjoj providnosti ovaj novi vjerski pokret među Židovima, jer će propasti od sebe ako je čisto ljudsko djelo. Izostavljen je i podatak da su apostoli kažnjeni šibanjem prije otpuštanja iz zatvora. Kristovi sljedbenici moraju biti spremni da za svoju vjeru trpe.
Drugo čitanje (Otk 5,11-14)
U ovom himnu prve Crkve nadahnuti pisac Otkrivenja veliča uskrsnulog Krista kao zaklanog Jaganjca kojemu se klanjaju priroda i ljudi. U ovoj knjizi Krist je 28 puta nazvan Jaganjcem. Četvrta pjesma o Sluzi Patniku u Knjizi Izaijinoj (Iz 52,13-53,12) prikazuje Patnika kao janje koje biva vođeno na klanje, ali njegovom žrtvom mnogi su duhovno izliječeni. U svjetlu te starozavjetne slike o Sluzi Patniku proslavljeni Krist kao Jaganjac je pobjednik nad zlom, podnio je muku i smrt za nas ljude i on je posrednik po kojemu Bog čovječanstvo izvodi iz ropstva grijeha na slobodu djece Božje.
Petrova rehabilitacija i sveopće poslanje (Iv 21, 1-19)
U ovom ukazanju uskrsnuli Isus rehabilitira Petra a zatim ga poziva: “Idi za mnom!” U grčkom je ovdje imperativ prezenta od glagola koji znači “učenički pratiti, dijeliti sudbinu s učiteljem”. Snaga imperativa je da zove na nastavak radnje ili stanja: nastavi biti moj učenik, i dalje hodaj putem kojim sam ja prošao. To znači da je Isus Petru oprostio još u vrijeme muke, čim ga je pogledao u dvorištu velikog svećenika a Petar na to gorko zaplakao (usp. Lk 22,61-62). Ovdje mu je pružio priliku da javno iskaže svoje kajanje te ga rehabilitirao pred ostalim apostolima.
Prva pouka iz ovog događaja je apostolski katolicitet, kako izlazi iz čudesnog ribolova na Isusov prijedlog. Za razliku od Luke koji je takav događaj donio na početku Isusova mesijanskog djelovanja kao podlogu za poziv Petru i drugim učenicima, u četvrtom evanđelju ta je zgoda povezana s predajom primata Petru nakon Isusova uskrsnuća. Time četvrti evanđelist hoće reći da je misijsko djelovanje Crkve produžetak Kristove proslave i poslanja. U čudesnom ulovu ribe valja uočiti da se to događa u zoru. Isus je svjetlo koje okončava razdoblje tame te donosi novu nadu onima koji traže. Također je značajno da u kanonskim evanđeljima učenici, od kojih su neki bili iskusni ribari, nikada ništa ne ulove bez Isusove pomoći. Uz vodstvo i snagu uskrsnulog Krista oni uspijevaju u ribarenju i u vođenju ljudi. Ivan spominje broj od 153 ulovljene ribe koji je njemu očito bio važan. Sv. Jeronim u svome komentaru Knjige Ezekielove spominje da su grčki zoolozi njegova vremena tvrdili kako postoje 153 vrste riba. Ako je na to mislio ovaj evanđelist, onda bi se radilo o univerzalnosti apostolskog poslanja. Kao učenici koje šalje uskrsnuli Gospodin, apostoli trebaju donositi Kristovo spasenje svim narodima, bez obzira na njihovu rasu, religiju ili kulturu. Iz činjenice da se mreža nije razderala naslućujemo da crkveni pastiri mogu i trebaju čuvati jedinstvo unatoč mnoštvu kultura i tradicija onih kojima se obraćaju i onih koji na vjeru pristaju. Svi smo dobrodošli u spasonosnu mrežu Božjega kraljevstva.
Neki komentatori izvode ovu univerzalnost crkvenog poslanja iz činjenice da lov predstavlja čovječanstvo a objed nakon obilnog ribolova kršćansku euharistiju. Učenici svjedočenjem o Uskrsnulom dovode čovječanstvo na euharistiju koja je sveta gozba što je Krist sprema Crkvi u svim narodima i u sva vremena.
Petar današnjeg evanđelja pokazuje da Bog oprašta grešniku i rehabilitira ga. Pitajući Petra, ljubi li ga, daje mu priliku da izricanjem ljubavi iskaže kajanje. Isus tri puta pita, Petar tri puta svečano izjavljuje. Svojim ponavljanjem i ožalošćenjem Petar postaje uzor svima koji će pâsti Isusove sljedbenike. Prvi papa nije bio savršeni poglavar, jer je bio impulzivan, sklon sukobima, ne osobito bistar a ponekad i kukavica. Međutim, bio je svjestan pravog Isusova identiteta, na koji spada opraštanje i univerzalnost, i zato se ubrzo nakon nijekanja pokajao. To je isti onaj Petar koji je hrabro ispovjedio: “Ti si Krist” i koji se ponizno pokajao zaplakavši gorko nakon nijekanja. Poduprt od uskrsnulog Krista, Petar je uveden u službu pastira, a u Ivanovu desetom poglavlju sam se Isus predstavio kao pastir dobri. Isus Dobri Pastir želi po Petru, ostalim apostolima ali i po cijeloj zajednici svojih vjernika nastavljati svoju pastirsku službu. Zbog hrabrog odgovora na ljubav i milost Petar je trajno rehabilitiran te uvršten u zbor apostola. Uskrsnuli Gospodin postavio ga je za glavu apostolskog zbora i obdario ga milošću učeništva.
Isus najavljuje Petru da će završiti mučeničkom smrću kao što je i On završio: “Kad ostariš, raširit ćeš ruke i drugi će te opasivati i voditi kamo nećeš!” Kad je četvrto evanđelje dovršivano, Petar je već bio proslavio Boga mučeničkom smrću na početku Neronova progonstva, god. 64. Već je bio raširio ruke kad su ga krvnici razapinjali na vatikanskom brežuljku. Opasivanje je ovdje slika budućeg vezivanja uz drvo križa. One koji nastavljaju Isusovu službu pastira čeka osporavanje i križ. U vremenu ustavom zagarantirane slobode religije, mi današnji kršćani nismo izloženi formalnim progonima ni smrtnoj opasnosti, ali i danas su potrebne osobne žrtve za učenički hod za uskrsnulim Kristom. Milosna prisutnost Gospodina Isusa u Crkvi garancija je ustrajnosti i plodnosti. S Petrom i apostolima možemo učenički kročiti za Isusom.
Pitanja za tiho razmišljanje: 1. Mijenja li me na bolje iskustvo da mi oprašta Bog ali i ljudi do kojih mi je stalo? 2. Kako za oprost molim i oproštenje tražim?
MOLITVA VJERNIKA NA TREĆU USKRSNU NEDJELJU U GODINI C
Svećenik:
Zahvalni za uključenost u Crkvu koju vodi Petrov nasljednik i kojoj Krist zadaje da u svim narodima i povijesnim razdobljima ostane sveopća, uputimo svoje zajedničke prošnje.
Čitač:
- Za papu i biskupe današnje Crkve: da ih Duh Sveti vodi u službi poučavanja, posvećivanja i upravljanja, molimo te…
- Za župe kao zajednice krštenih u kojima se sveopća Crkva okuplja i izgrađuje: da budu škole svjedočenja, molitve, opraštanja i pomirenja, molimo te…
- Za današnje države i narode: da prirodna bogatstva zemlje štite i pravedno raspodjeljuju, molimo te…
- Za sve koji su poput apostola progonjeni ili diskriminirani zbog svoje vjere: da po njihovim patnjama zasja Božja pravda i mir uskrsnulog Krista, molimo te…
- Za grešnike koji traže izlaz iz moralnog zla: da po primjeru poniznog i raskajanog Petra ne izgube nadu, molimo te…
- Za bolesnike i nevoljnike: da im uskrsnuli Krist bude snaga u njihovim patnjama, molimo te…
- Za naše pokojne rođake i prijatelje: da u nebu budu primljeni na gozbu Jaganjčevu, molimo te..
Svećenik:
Nebeski Oče, ti šalješ Crkvu Kristovu da bude svim pojedincima i narodima znak i sredstvo spasenja. Daj nam da po primjeru svetoga Petra revnujemo u svjedočenju evanđelja i zasađivanju tvoga kraljevstva na zemlji. To te molimo po Kristu našem Gospodinu.
